22

圣神降临节（甲年）

《宗徒大事录》2:1-11

「五旬节到了，众人都聚集在一起。」

背景说明：

“五旬节”（希腊文 Pentēkostē，意为“第五十”）原是犹太人的农业节庆，即“七七节”（又称“收获节”，参见肋23:15-21）。它是在逾越节后第50天，原本是为感谢天主赐收成而设，后来也纪念天主在西乃山向梅瑟颁布《法律》。

此节庆吸引各地犹太侨民前来耶路撒冷朝圣，因此是一个“万民汇聚”的时刻，正预示了教会的普世性。

✨ 灵修意义：

圣神降临并非偶然地选择此时，而是象征新《盟约》的开始。旧约在西乃山赐法律；新约在耶路撒冷赐圣神，使信徒不再只遵守外在法律，而由内在火焰所激发。

「忽然，从天上来了一阵响声，好像暴风刮来，充满了他们所在的那座房屋。」

背景说明：

“从天上来”表明圣神是天主的恩赐，不是人可操控的。“响声”与“风”常在圣经中象征天主的临在（参见列上19:11；则37章中的枯骨复苏）。“充满房屋”则象征天主圣神的圆满降临。

✨ 灵修意义：

圣神的来临既神秘又有力，打破沉默与恐惧。圣神不是温和的微风，而是带来转化的力量，使人走出封闭、进入宣讲。信友也应让圣神“充满”自己生活的空间。

「有火一般的舌头出现，分别停留在他们每一个人的头上，」

背景说明：

“火”是圣神的象征（参见玛3:11：“祂要以圣神及火洗你们”）。“舌头”预示语言的功能，也代表福音的宣讲。它“分别”停留在每一个人头上，显示圣神恩赐的个人性和普遍性。

✨ 灵修意义：

圣神不只是降临在团体之上，更是每一位信徒的恩宠。火焰燃烧却不毁灭，如梅瑟遇见的荆棘，是净化、照明与热情的象征。信徒的舌头也应被圣神点燃，讲述主的作为。

「众人都充满了圣神，照圣神赐给他们的能力，说起别种语言来。」

背景说明：

这是圣神“外在”的可见征兆。圣神充满他们，使他们超自然地说出众多外国语言，这在希腊文中称为“格罗萨利亚”（glossolalia），不是混乱的咒语，而是各民族可以理解的语言。

✨ 灵修意义：

圣神打破语言的分裂（参照巴贝耳塔事件，创11章），使门徒能沟通普世、传扬福音。信徒若被圣神充满，也会具备“沟通福音”的能力，不论文化、性格或背景。

「那时，住在耶路撒冷的，有从天下各国来的虔诚犹太人。」

背景说明：

这是为五旬节来耶路撒冷朝圣的犹太侨民。他们虽身处外邦，但依然忠于信仰，是“散居的以色列人”（diaspora）的一部分。他们的聚集，为圣神普世宣讲提供了对象与见证人。

✨ 灵修意义：

圣神的降临超越地域、文化与语言的界限。天主选择在万民聚集时降临，意味着救恩不再局限于一族，而是面向世界。信友也应意识到信仰的普世使命。

「这声音一响，就聚集了许多人，都非常惊奇，因为人人都听见他们说各人本乡的话。」

背景说明：

这不只是“听觉的奇迹”，也是圣神在听者心中激发理解的恩赐。语言的障碍被打破，听众不再只是观众，而是可以领受福音的人。

✨ 灵修意义：

圣神能穿透隔阂，使宣讲真正“入耳入心”。信徒若依赖圣神，而非自我技巧，福音就能进入对方的“本乡话”——即生活经验与内心需求。

「他们惊讶奇怪地说：“你看，这些说话的不都是加里肋亚人吗？」」

背景说明：

“加里肋亚人”被视为方言重、文化程度低的一群人。这里的惊讶是因为这些“乡下人”居然说出这么多高难度的外语，显出这是超自然的能力。

✨ 灵修意义：

天主拣选卑微者来完成大事。圣神不依赖人本身的能力，而是“使软弱者成为有力”。这提醒我们不要轻看自己或他人，圣神能使任何人成为福音工具。

「我们每人怎么听见他们说我们出生地的话呢？」

背景说明：

这强调“每人”都被包含，没有人被排除在圣神的恩典之外。信仰开始时即具有“包容性”与“普遍性”。

✨ 灵修意义：

主的语言不是冷漠的通用语，而是“出生地的话”，也就是最贴近个人的方式。圣神总是用我们能听懂的方式与我们说话——借着圣言、他人、事件等。

「我们中间有帕提雅人、玛代人、厄蓝人和居住在美索不达米亚、犹太和卡帕多细雅、本都和亚细亚、」

背景说明：

这里列出的是当时罗马帝国及东方世界的不同区域，从波斯、两河流域到小亚细亚，显示出基督信仰的普世性质。

这些地名具体地描绘出从东方（帕提亚）到小亚细亚（今土耳其）的广泛地域，也暗示《旧约》中流放后散居世界的以色列子民如今在耶路撒冷再次“聚集”。

「夫黎基雅和旁非里雅、埃及和靠近菲勒乃的利比亚一带的人，以及侨居的罗马人，犹太人和皈依犹太教的人、克里特人和阿拉伯人。」

背景说明：

这里进一步列出北非（埃及、利比亚）、地中海岛屿（克里特）与西方强权（罗马），使得所有已知的文化圈被包含其中。特别提到“皈依犹太教的人”，显示天主的救恩也向“非以色列人”开放。

✨ 灵修意义：

圣神跨越种族与宗教界限，使福音真正“走出去”。这也是教会向万民传教的基础，提醒我们不要局限福音的对象，教会是“向万民开放的圣事”。

「我们都听见他们用我们的语言，讲论天主的奇妙作为！」

背景说明：

“天主的奇妙作为”（希腊文 ta megaleia tou Theou）指的是救恩历史中的伟大事迹，尤其是耶稣的死亡与复活，以及圣神的降临。门徒不只是“炫技”，而是真诚地宣讲信仰核心。

✨ 灵修意义：

圣神的首要果实是“福音的宣讲”。若一个团体、一个人真的被圣神充满，就会自发地传讲天主的奇妙作为。我们也应常回顾、默想天主在自己生命中的伟大工程，并与他人分享。

小结（灵修反省）

《宗徒大事录》2:1-11 启示我们：

教会的诞生是由圣神发动的，不是人的组织行动，而是天主的恩赐与召叫。

圣神打破封闭与分裂，使门徒走出屋子、走向万民，语言不再是障碍。

信仰是普世的福音，天主愿意每一个人都“听见自己出生地的话”——即以他们最能领会的方式接触他们。

圣神激发我们宣讲天主的奇妙作为，信仰绝非沉默的私事，而是向世界传达的喜讯。

愿我们也在自己的生活中，让圣神点燃我们的舌头与心灵，为主作证，成为当代的“使徒”。

《格林多人前书》12:3b-7, 12-13

「弟兄们：除非受圣神感动，没有一个人能说：‘耶稣是主’。」

历史背景：在初期教会，格林多是一个多元、复杂的大都市，信徒来自各种文化背景，也带来了多种宗教观念。部分信徒对神恩、灵性经验有所误解，认为说方言或奇迹才是真正“属灵”的表现。

灵修意义：圣保禄首先确立了真正属灵的标志：认信耶稣是主。这句话表达了信德的核心（参阅：罗10:9）。只有在圣神的光照和推动下，人才能真正从心承认耶稣为救主。

教会训导：教会认为信仰本身就是恩赐（cf.《天主教教理》§1812），真正的信德不是理智上的认同，而是圣神内在的感动。

「神恩虽有区别，却是同一的圣神所赐；」

解释：保禄宗徒在此指出，不同的信徒可能拥有不同的“神恩”（希腊原文 charismata），如智慧、知识、治病、说预言等（参12:8-10），但所有的恩赐都源于同一位圣神。

灵修意义：这帮助我们摒弃嫉妒或骄傲的态度，意识到每个人的恩赐都应服务于整体，而不是自我夸耀。

「职务虽有区别，所事奉的却是同一的主；」

解释：在教会中有不同的服务职务，例如宗徒、教师、服务者（cf. 12:28），但无论职位高低，都是为同一位主——耶稣基督——而服务。

灵修意义：这一点呼吁谦卑与顺服的德行，在教会中没有自我中心的位置，只有合一中的多元共融。

「工作的效能虽有区别，却是同一的天主，在人们身上所推动的。」

解释：不同人工作的果效不尽相同，但其真正推动力都是天主自己。这强化了三位一体的工作在教会中的一致性：圣神赐恩，基督设职，天主父推动一切。

灵修意义：信徒要承认自己工作的成果并非出于自己，而是天主的恩宠。避免骄傲，归光荣于天主。

「圣神显现在每个人身上，都是为了众人的好处。」

解释：神恩不是为了个人满足或炫耀，而是为了“pros to sympheron”（希腊文），即“为整体的益处”。这是教会共融精神的基础。

灵修意义：我们受洗成为基督徒，不是为了个人得救而已，而是为建设教会团体、服务他人。

「正如身体只是一个，却有许多肢体；身体的肢体虽多，仍是一个身体：基督也是这样。」

解释：保禄使用“身体”比喻教会。这是保禄神学中的一个核心主题，即“基督的奥体”（Mystical Body of Christ）。信徒虽多，但在基督内却合为一体。

灵修意义：我们每人虽有不同的角色、背景和神恩，但都不可或缺，正如身体的每一部分都有其重要性。

「因为我们众人，不论是犹太人，或是外邦人，或是为奴的，或是自由的，都因同一圣神受了洗，成了一个身体，又都是同一圣神所滋润的。」

历史背景：在当时，犹太人与外邦人、奴隶与自由人之间的社会区分极为强烈。然而圣保禄强调，在基督内这些界限已被圣神打破。

神学意义：这句经文强调洗礼是进入基督身体的途径，而圣神是教会团体的“灵魂”，不断滋养、更新、推动整个奥体的生命。

灵修意义：不论社会地位、种族、语言或背景，所有信徒在圣神内都被平等接纳、同被滋养。

小总结：

这段经文带我们深入了解圣神在教会内的工作与神恩的多样性。保禄宗徒教导我们：

信仰的根基是圣神的感动，认耶稣为主；

神恩的多样服务于教会整体的共融与建设；

教会如同一个身体，每个成员都是重要的；

圣神是教会的灵魂，在洗礼中团结我们成为基督的奥体。

灵修反思：在今天的圣神降临节，我们应思考：我是否意识到我在基督奥体中的角色？我是否愿意将我的神恩为众人服务？我是否欣然接受圣神的引导，使我日益合乎基督的模样？

愿圣神更新我们每一个人，也更新整个教会，使我们常在合一中见证主的爱。

《圣若望福音》20:19-23

「那一周的第一天黄昏时，门徒聚在一起，因为怕犹太人，就把门户都关上。」

历史背景：这一句发生在耶稣复活的那一天（主日）。门徒们聚集在一起，但因害怕犹太宗教领袖（如法利赛人和司祭们）会对他们迫害，他们门窗紧闭，心中充满惧怕与不安。

灵修意义：门徒的恐惧象征着我们在人生中的封闭与脆弱。但复活主打破人类封闭的空间与心灵，正是在黑暗和恐惧中降临。

「耶稣来了，站在他们当中，对他们说：‘愿你们平安！’」

背景：复活的耶稣以荣耀的身体显现，不受物理限制，“门虽关闭，耶稣却站在他们中间”（cf. 若20:26）。

神学意义：祂说的“愿你们平安”（Shalom）不是普通问候，而是复活带来的赎罪之平安。这是救恩的完成，是旧约所期待的弥赛亚和平（依9:6）。

灵修意义：主在恐惧中带来平安，祂是我们真正的避难所（参咏46:2）。每次弥撒中，祭台上同样宣告这“平安”，提醒我们复活主仍在我们中间。

「说了这话，便把手和肋旁指给他们看。」

解释：耶稣显示祂受难的印记，特别是十字架上被刺透的肋旁（参若19:34），证明祂的身份。

神学意义：复活的主仍带着苦难的印痕——苦难被带入了荣耀之中。肋旁流出的血与水是圣事的源泉（洗礼与圣体），是教会的诞生记号（参《教理》§766）。

灵修意义：主并不抹去我们的伤痕，而是将其转化为生命的见证。我们在痛苦中与主联合，最终在祂内得复活的光荣。

「门徒看见了主，非常欢喜。」

解释：从恐惧到喜乐，这是复活带来的转变。见主而喜乐，表明他们开始相信祂真正复活。

灵修意义：复活的喜乐不是短暂的情绪，而是认识到罪被赦、死亡被征服、我们被召参与天主生命的深刻喜乐。

「耶稣又对他们说：‘愿你们平安，父怎样派遣了我，我也怎样派遣你们。’」

神学意义：耶稣不仅赐予平安，更差遣门徒。这是教会使命的开始。耶稣受父派遣来拯救世界，如今祂把这使命托付给门徒——这就是教会的宗徒性。

灵修意义：我们每个受洗者，也因参与了教会的生命，被差遣到世界中成为和平与福音的使者。这句话正是我们传教使命的根基。

「说了这话，就对他们吹了一口气，说：‘你们领受圣神吧！’」

背景与神学意义：耶稣“吹气”令人想起《创世纪》2:7，天主吹一口气在亚当鼻孔里，他就成了有灵的生物。现在，复活的基督吹气给新亚当——教会——赋予属神的新生命。

灵修意义：这是若望福音中的“圣神降临”记述，对应《宗徒大事录》第二章的五旬节。耶稣亲自赋予圣神，预示圣神的再临与持续更新。

「你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免；你们不赦免谁的罪，谁的罪就不得赦免。」

神学意义：这是耶稣设立告解圣事（忏悔圣事）的根基。祂将赦罪的权柄交托给宗徒，并透过他们传给教会，尤其是主教与司铎（参《教理》§976-980）。

灵修意义：天主愿赦免一切罪过，但祂愿意借由教会的牧人施行赦罪。信友应怀着信赖与悔改的心，常常亲近告解圣事，领受圣神的恩宠与重生的恩典。

小总结

这段福音呈现的是复活主显现给门徒的核心时刻，也是教会诞生与使命的种子时刻：

复活的主亲临恐惧中的门徒，带来真实的平安；

显现祂的苦难伤痕，表明祂以爱战胜死亡；

赐予圣神，赋予新生命，成为教会的灵魂；

托付赦罪权柄，设立忏悔圣事，为人类恢复与天主的关系；

派遣门徒，如祂被派遣一样，教会肩负福音化的使命。

灵修邀请：

在这圣神降临节，我们被邀请重新接纳圣神的临在，效法门徒，脱离惧怕、封闭、自我保护的态度，让复活的主吹进我们生命的圣神气息，使我们成为和平的使者、福音的传播者、慈悲的工具。

“主，请吹你的气息，使我重生。”